Perú republicano: EL CAUDILLISMO MILITAR

FUENTES CULTURALES DEL 1ER. CAUDILLISMO MILITAR EN EL PERÚ (1826-1839)
	Fuente Tradicional	Fuente Material	Fuente Documental
Mencione el nombre de cada fuente cultural en los espacios correspondientes	Evocar el Himno Nacional del Perú antes de cada batalla	Creación de la Maternidad de Lima	Constitución Liberal (3ra. Constitución)
Ingrese la data histórica de la fuente investigada. (Debe coincidir con el rango de tiempo en años que se está asignando para este trabajo)	1826	1831	1828
Imágenes Colocar una imagen alusiva a cada fuente cultural mencionada.
Reseña Histórica (Debe destacar una breve reseña histórica de cada fuente cultural)	Se dice que era una tradición patriótica evocar el himno nacional antes de cada batalla, esto simbolizaba honor y fuerza por defender la bandera.	Luego de las tensiones con Bolivia, tras haberse firmado los Tratados de Arequipa y Tiquina, el presidente Agustín Gamarra decide iniciar la construcción de la maternidad de Lima.	El presidente José de la Mar, promulga la constitución liberal de 1828, la cual le otorgaba más poderes al congreso que el poder ejecutivo y establecía el periodo presidencial en 4 años.

BOLÍVAR Y SAN MARTÍN

ESQUEMA COMPARATIVO SOBRE PENSAMIENTOS IDEOLÓGICOS, PERSONALIDADES Y ESTRATEGIAS DE SAN MARTÍN Y BOLÍVAR
Historiadores	JOSE DE SAN MARTÍN	SIMÓN BOLÍVAR
Análisis de RODOLFO TERRAGNO	-    No tenía tropas ni el apoyo de Buenos Aires ni de Chile. -    Pero aun así no desiste del propósito y decide ofrecerse a ser el segundo de Bolívar, como reconocimiento de su posición fuerte. -    Pero al ser rechazado, no le guarda ningún rencor, ni aún en su lecho de muerte.	Bolívar era un hombre ambicioso, y mucho más soberbio que San Martín.
Análisis de  MARIBEL BARRANTES	San Martín era una persona modesta, tanto así que decide ceder su protagonismo ante Bolívar.	A pesar de la iniciativa de San Martín por la independización, y el llamado a Bolívar, el protagonismo en ese preciso momento en la historia lo tenía Bolívar.
Análisis de EMILIA EDA MENOTTI	-    San Martín Viaja a Guayaquil para encontrarse con Bolívar y no tiene más que elogios para él. -    A pesar de las circunstancias dadas, el nunca tuvo nada malo o condenatorio que decir de Bolívar.	-    En el primer Bolívar  lo califica de amigo, y a su vez San Martín se encuentra con el “héroe del norte” siendo para él la satisfacción mayor. -    La unión se produce por los pueblos que representó Bolívar y San Martín
Análisis de DIEGO ALEJANDRO SORIA	A pesar de que San Martín manda a llamar a Bolívar, este se ofrece a ser el segundo al mando, es decir, proponiéndole a Bolívar dirigir la misión de independizar como primero al mando.	-           Bolívar no acepta la propuesta de San Martín, ya que sus diferentes y opuestas personalidades hubiera hecho difícil que se entendieran y puedan trabajar juntos. -             Los dos eran muy unidos  en américa y cada  quien representaba a su población.

FACTORES DE DESARROLLO DEL PENSAMIENTO ILUSTRADO

Si bien las reformas borbónicas proporcionaron en el Perú un mejor control tributario fiscal, un desarrollo económico y social colonial, también ocasionaron diversos conflictos sociales internos y centralismo económico, llegando a lograr un descontento de mestizos y criollos por las prerrogativas a españoles. Es en esta situación en que llega al Perú una etapa de efervescencia intelectual y filosófica, conocida como “El Siglo de las Luces”, en donde pensadores sostenían a carta cabal que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía.

Este movimiento, se da a causa de los cambios socioeconómicos que atraviesa Perú, como respuesta de las reformas borbónicas en donde el crecimiento de las ciudades, comercio y la industria logran ver una visión crítica de la realidad, teniendo en cuenta el uso de la razón, y a su vez rechazando la revelación divina y la tradición.

Si bien el hombre es el amo y señor de la creación, aun había muchas de sus acciones que seguían siendo crueles y salvajes, simplemente guiados por la ignorancia, la superstición o la tiranía.

Una de las características importantes de la Ilustración era ver y analizar la historia como progreso, valorando la libertad del ser humano con un reformismo político moderado.

 Con la visión de estos nuevos conceptos, nacen pensadores como Montesquieu, Voltaire y Rousseau cuyas ideas tienen al fin como objetivó una visión crítica de la realidad, y ver la historia como un proceso en continuo progreso.

Esta nueva forma de ver el mundo, causo la renovación del pensamiento tradicional clásico, por ideas de cambio, apoyadas estas de sus tres grandes principios de basado en la razón, naturaleza y progreso.

Esta corriente también logra cambios científicos, culturales y literarios, frente a nuevos ideales de progreso, logrando a su vez la primera publicación peruana, que plasma en sus páginas los primeros ideales del surgimiento de la nación en el Perú. (El Mercurio Peruano, la Carta Dirigida a los españoles americanos y 28 causas de la Revolución en América), primeras semillas que sedimentarían el terreno sobre la cual se levantaría las primeras rebeliones como la de Juan Santos Atahualpa o la de Túpac Amaru II.

 En mi opinión la ilustración abrió los ojos a los peruanos ya que logro que salgamos del rol de que otros nos “digan que hacer o como es tal suceso”, la ilustración permitió a los peruanos el uso de la razón, analizando la situación en que estaba emerso y a su vez nos enseñó a usar la historia como progreso y no resignación, dando un énfasis de libertad, en una época en donde estábamos sometidos bajo el yugo español, como gran referente de las consecuencias o resultados de la ilustración en el Perú, podemos encontrar “El mercurio peruano” en donde se ve claramente el ideal de surgimiento y libertad.

REFORMAS BORBONICAS

MECANISMOS PARA LA EXTIRPACIÓN DE LAS IDOLATRÍAS EN EL PERÚ

MECANISMOS PARA LA EXTIRPACIÓN DE LAS IDOLATRÍAS EN EL PERÚ
	Características	Acciones que conllevaba	Importancia de dicho mecanismo para la autoridad colonial española
Erradicación Del TAKI ONKOY	Representa un movimiento indigenista, cuyo objetivo estuvo concentrado básicamente en el restablecimiento del poder del inca, a través del asentamiento de sus bases culturales y religiosas, cuyas características eran tocar música, bailar y anunciar la voluntad divina de restaurar la cultura.	Inicialmente se pretendió debilitar el Tanky Onqoy y sus prácticas, a través de la censura, pero ellos solo motivo su intensificación y las represiones religiosas, así que tuvieron que emprender marcha,  contando con la colaboración informativa de algunos clérigos españoles, como Cristóbal de la Molina, Luis de Olivera y Cristóbal de Albornoz, quien afirman llego a torturar y quemar vivos a  algunos indios que continuaban estas prácticas.	Significaba principalmente la erradicación de la fe y  la voluntad del pueblo por restaurar su cultura, sofocando así cualquier intento de insurrección o rebeldía contra el poder monárquico español.
Las Visitas	Fueron excursiones encargadas de visitar algunas localidades de la sierra y selva del Perú, a fin de detectar centros de adoración y culto andino.	Destrucción de ídolos, huacas y símbolos de idolatría, y sustitución de imaginarios indígenas prehispánicos por nuevos referentes cristianos.	Consolidar las campañas evangelizadoras y la reconversión a la cristiandad de los indígenas nativos en el Perú.
Las penas y castigos impuestos	Castigos públicos que buscaban más la humillación que el daño físico, intentando así por medio del rechazo publico la eliminación de las sacrílegas.	Los idolatras más peligrosos eran llevados a Lima, siendo recluidos en la Casa de Santa Cruz donde cada día un sacerdote les explicaba la doctrina cristiana y a persistencia de no cambiar su doctrina los torturaban.	Evitar la sublevación de la comunidad indígena, evitando así el regreso de la idolatría.
Tribunal de la Santa Inquisición en el Perú	Estaba integrado por un fiscal, un comisario, y tres inquisidores. Durante sus investigaciones se aplicaba la tortura como mecanismo de “purificación del alma” para obtener la confesión del inculpado.	Una vez declarado culpable, el tribunal sentenciaba el castigo que debía padecer el infeliz. La sentencia recibía el nombre de “AUTO DE FE”, sentencia que era ejecutada por el poder secular en la plaza de Armas de Lima, en presencia de las más conspicuas autoridades virreinales. Las penas iban desde azotes, hasta ser quemados vivos en la Hoguera inquisitorial.	Su objetivo fue velar por los intereses de la Iglesia católica, combatiendo las herejías, la brujería y las religiones ajenas a la fe católica. Los indios estaban  fuera de su jurisdicción

FUENTES CULTURALES DE LA CONQUISTA DEL PERÚ

FUENTES CULTURALES DE LA CONQUISTA DEL PERÚ (1532-1542)
	Fuente Tradicional	Fuente Material	Fuente Documental
Mencione el nombre de cada fuente cultural en los espacios correspondientes	La Mita Minera	Portada de la Catedral de Lima (Puerta Principal)	“Comentarios Reales de los Incas” del Inca Garcilazo de la Vega
Ingrese la data histórica de la fuente investigada. (Debe coincidir con el rango de tiempo en años que se está asignando para este trabajo)	Aunque ya existía en la época incaica, se contempla por primera vez en las Leyes Nuevas de Indias de 1542.	Se comenzó su edificación con Francisco Pizarro, en 1535, quien puso la primera piedra y cargó, en pública manifestación de fe y humildad, el primer madero para la edificación de la iglesia, terminándose la construcción en 1538 e inaugurándose el 11 de marzo de 1540.	Publicada en 1609 en España, y escrita por el primer cronista mestizo peruano, hijo del español Sebastián Garcilaso de la vega y de la noble indígena Palla Chimpu Ocllo.
Imágenes Colocar una imagen alusiva a cada fuente cultural mencionada.
Reseña Histórica (Debe destacar una breve reseña histórica de cada fuente cultural)	Fue la principal actividad económica durante la colonia en el Perú, debido a la explotación de las minas de oro y plata, situándose las principales minas en: Potosí, cerro de Pasco, Castrovirreyna, Oruro, Parinacochas, entre otras. Sin embargo, esta ejerció cierta presión contra los indios, quienes tuvieron que huir de sus pueblos para salvarse de esta y los maltratos que sufrían.	Fue edificada en el lugar donde estuvo el adoratorio inka del puma inti y el palacio del príncipe cusqueño Sinchi Puma, descendiente directo del Inka Sinchi Roca. Al fundar Lima Francisco Pizarro destinó un solar a la iglesia (que él dedicó a la Virgen de la Asunción), haciendo que Sinchi Puma renunciara a sus bienes en papel certificado por notario, para que la ocupación del sitio elegido para la iglesia no significara usurpación de dominio	Narra el desarrollo de las tradiciones culturales y religiosas indígenas, durante el imperio incaico, hasta la irrupción de los conquistadores españoles al Tahuantinsuyo, significando así un cambio radical en sus estructuras sociales y formas de pensamiento, como producto de la difusión europea.